{"id":1670,"date":"2025-11-28T15:46:15","date_gmt":"2025-11-28T15:46:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ruyaa.cc\/?p=1670"},"modified":"2025-11-28T15:46:18","modified_gmt":"2025-11-28T15:46:18","slug":"getto-devleti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ruyaa.cc\/tr\/Page\/1670","title":{"rendered":"GETTO DEVLET\u0130:"},"content":{"rendered":"\n

B\u0130R SAFLI\u011eI IRK MI YOKSA IRKLAR KARI\u015eIMI M<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Giri\u015f:<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Piyasada Siyonizm\u2019i inceleyip analiz eden bir\u00e7ok kitap vard\u0131r. Ancak bu kitaplar\u0131n en belirgin sorunu, bu fenomeni ve karakterlerini ele al\u0131rken sanki bunlar\u0131 art\u0131k tart\u0131\u015f\u0131lmayacak olan ve -realiteye bakarak h\u00fck\u00fcm vermelerine g\u00f6re- epistemolojik ve pratik ba\u011flamda dikkate al\u0131nmas\u0131 gereken birer veriymi\u015f gibi ele almalar\u0131d\u0131r.  Durum b\u00f6yle olunca bu veriler, k\u00f6kenlerine bak\u0131lmadan tart\u0131\u015fma g\u00f6t\u00fcrmeyecek birer ger\u00e7ek muamelesi g\u00f6rmektedir. O takdirde de bunlarla muamele bazen kar\u015f\u0131s\u0131nda direni\u015f g\u00f6sterme, kimi zaman da pazarl\u0131k yapma \u015feklinde oluyor.<\/p>\n\n\n\n

Ancak bir tak\u0131m hak savunucusu az say\u0131da insan vard\u0131r. Bunlar hen\u00fcz mevcut duruma teslim olmayarak bunun \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015f ve \u015fayet insanlar hakka destek vermeyip bat\u0131l\u0131 bertaraf etme konusunda genel bir seferberlik durumuna ge\u00e7mezlerse kendilerini k\u00f6t\u00fc bir sonun bekledi\u011fini \u00f6ng\u00f6ren kimselerdir.<\/p>\n\n\n\n

Hakk\u0131n kaybolmas\u0131 ve hakk\u0131 savunanlar\u0131n, g\u00fcc\u00fcn sert ve yumu\u015fak olmak \u00fczere her iki t\u00fcr\u00fcne dayanan Yahudi yalanlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda aciz kalmas\u0131ndan endi\u015fe ederek sa\u011flam bir duru\u015f sergileyenlerden ve say\u0131lar\u0131 az kalm\u0131\u015f az\u0131nl\u0131klardan biri de b\u00fcy\u00fck ilim adam\u0131 Doktor Cemal Hamdan\u2019d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Nitekim “Antropolojik Olarak Yahudiler”<\/strong> adl\u0131 kitab\u0131nda Siyonizm olgusunu incelerken bu metodolojik problemden hareket ederek; Siyonizm\u2019in analizini olu\u015fturma ba\u011flamlar\u0131n\u0131n derinliklerine dalmay\u0131 hedeflemi\u015f, tarihi ve antropolojik ba\u011flamda k\u00f6kenlerine g\u00f6z atm\u0131\u015f, kitab\u0131n ba\u015f\u0131nda ve sonunda, Arap liderlerinin vehim, cehalet ya da ba\u015fka bir sebepten dolay\u0131 \u00e7ok\u00e7a tekrarlad\u0131klar\u0131: “Yahudiler ve Araplar kuzendirler, bu iki kavmim temel \u00f6zelliklerinde belirgin bir \u00e7eli\u015fki yoktur” \u015feklindeki iddialar\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015ft\u00fcr. Nitekim bu liderler Siyonist olguyu, kabullenilmesi gereken bir ger\u00e7eklik olarak tan\u0131mlama durumunun canl\u0131 bir \u00f6rne\u011fini sunarak, zaman a\u015f\u0131m\u0131na u\u011framayan bir hakikati g\u00f6z ard\u0131 ediyorlar.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte bu durum kar\u015f\u0131s\u0131nda, Hamdan, bu \u00fcmmete samimi aidiyeti gere\u011fi harekete ge\u00e7mi\u015f, Cenab-\u0131 Allah da ilmine ve d\u00fc\u015f\u00fcncesine bir geni\u015flik ve bereket vermi\u015f ve kendisini, motivasyonunu k\u0131ran mevcut ba\u011flam\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda geli\u015fen ve \u015fu ana kadar dahi de\u011feri ve konumu anla\u015f\u0131lmayan bir ilim ve marifet fenomeni haline getirmi\u015ftir. Ancak o, sahip oldu\u011fu bilin\u00e7 sayesinde kendi de\u011ferinin ve konumunun fark\u0131nda idi. Bundan dolay\u0131 da kendi kendini teselli mahiyetinde \u015f\u00f6yle s\u00f6yleniyordu:<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u015eayet Cemal Hamdan bir Avrupal\u0131 \u200b\u200bya da Amerikal\u0131 olsayd\u0131, s\u00f6zleri sabah-ak\u015fam okunan mezmurlara (ilahilerlere) d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olurdu.  G\u00f6r\u00fc\u015fleri ve stratejik vizyonu \u00e7o\u011fu ara\u015ft\u0131rmac\u0131 ve ara\u015ft\u0131rma merkezi nezdinde geni\u015f bir ba\u015fl\u0131k haline gelirdi.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte bu kitab\u0131, kendisinden metot ve form\u00fclasyon olarak farkl\u0131 olsalar bile konular\u0131, hedef ve ama\u00e7lar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan ortak olan di\u011fer kitaplarla birlikte incelememiz bu sebepten kaynaklanmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bununla, iki y\u00f6nden \u00fcmmetin fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n\u0131n olu\u015fmas\u0131n\u0131 hedefliyoruz:<\/p>\n\n\n\n

1-  \u00dcmmetin, Siyonist yap\u0131 taraf\u0131ndan i\u015fgal edilen topraklarda eksiksiz bir hakka sahip oldu\u011funu kan\u0131tlamak.<\/p>\n\n\n\n

2-  B\u00fcy\u00fck ilim adam\u0131 Dr. Cemal Hamdan ve benzeri \u00f6nc\u00fclerin bu yap\u0131y\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve yakla\u015f\u0131m plan\u0131nda ele alan fikirlerini canland\u0131rmak, sonra da parlay\u0131p s\u00f6nen reaksiyonlar\u0131 a\u015facak \u015fekilde s\u00fcreklilik arz eden bir eylem ba\u011flam\u0131na yerle\u015ftirmek.<\/p>\n\n\n\n

Yahudiler ve Araplar: Sorunsal ve Tutum:<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cemal Hamdan, E\u011fitimsel\/bilgilendirme\/bilin\u00e7lendirme boyutunun egemen oldu\u011fu kitab\u0131nda, k\u00f6kenleri itibariyle birbirinden ayr\u0131lmayan iki \u015f\u0131kl\u0131 bir problemden hareket etmektedir:<\/p>\n\n\n\n

 Birincisinde: Yahudilerin ve Araplar\u0131n kuzen oldu\u011fu iddias\u0131na dayanak yap\u0131lan \u0131rka dayal\u0131 teze y\u00f6nelik kilit bir soruyu ortaya atarak, bunu ispatlayan ve ayakta tutan bilimsel ve tarihsel kan\u0131t\u0131 sorguluyor.<\/p>\n\n\n\n

\u0130kincisinde, Yahudi fenomeni hakk\u0131nda Araplar taraf\u0131ndan kaleme al\u0131nan literat\u00fcr\u00fcn net olmama halini ele al\u0131yor. Bunun yan\u0131 s\u0131ra bu fenomeni ele al\u0131rken ortada bir ger\u00e7eklik ve bilinen bir h\u00fck\u00fcm varm\u0131\u015f\u00e7as\u0131na arkas\u0131ndan s\u00fcr\u00fcklendikleri bir politik renge g\u00f6re davran\u0131yorlar. Bundan dolay\u0131 bu yap\u0131n\u0131n k\u00f6kenini ve \u0131rksal bile\u015fimini inceleme ihtiyac\u0131 duymuyorlar.  Dahas\u0131 bunun zihinlerdeki imaj\u0131 bile flu bir \u015fekilde Diaspora Yahudilerinden bir hayalet gibi gelmi\u015f, bunlar da Filistin Tevrat Yahudilerinden gelmi\u015f oluyor ve b\u00f6ylece bu fenomen Siyonistlerin iddia ettikleri tarihsel haklar\u0131 gere\u011fi \u00fcmmetin bedenine n\u00fcfuz etmi\u015f oluyorlar.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte Hamdan’\u0131, bu hayaleti yakalay\u0131p daha sonra da somutla\u015ft\u0131rarak tarihsel, co\u011frafi ve antropolojik ba\u011flamda a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in motive edip seferber eden durum budur.<\/p>\n\n\n\n

Bu \u00e7abadan da “Antropolojik olarak Yahudiler” <\/strong>Kitab\u0131 ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.   Biz de bu incelememizde kitab\u0131n ele ald\u0131\u011f\u0131 \u00fc\u00e7 temel ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n \u00f6ne \u00e7\u0131kan i\u00e7eriklerini yakalamaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n\n\n\n

Birincisi: Tarihsel Ba\u011flam:<\/strong><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Hamdan, bu ba\u011flamda Yahudilerin tarihi iki a\u015famas\u0131 \u00fczerinde duruyor:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  Birinci a\u015fama: olu\u015fum a\u015famas\u0131.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u0130kinci a\u015fama: diaspora a\u015famas\u0131.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Olu\u015fum a\u015famas\u0131nda; Yahudilerin Filistin’deki ilk varl\u0131\u011f\u0131, Hz. \u0130brahim (as) ile ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Nitekim \u201cEsbat\u201d[1]<\/a> ya da tarihi kaynaklarda ve Tevrat’ta bilinen kavimler onun soyundan gelmektedirler. Fakat bu ger\u00e7ek \u0130ki sebepten \u00f6t\u00fcr\u00fc Yahudilerin k\u00f6kenlerinin Filistin\u2019e dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispatlamaz;<\/p>\n\n\n\n

  Birinci sebep: Yahudiler, Filistin\u2019e ilk geldiklerinde buralar\u0131n \u201cKenanl\u0131lara\u201d ait topraklar oldu\u011funu g\u00f6rm\u00fc\u015fler.  Nitekim en sa\u011flam g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re Kenanl\u0131lar buraya ilk yerle\u015fen kavimdir.<\/p>\n\n\n\n

\u0130kinci sebep: <\/strong>Onlar\u0131n buraya g\u00f6\u00e7\u00fc bir defada ger\u00e7ekle\u015fmeyip birbirinden uzak aral\u0131klarda ve a\u015famalarda olmu\u015ftur. Bunun \u00f6tesinde de Hz. Yakup ve o\u011fullar\u0131n\u0131n Filistin\u2019deki k\u0131tl\u0131ktan dolay\u0131 oradan M\u0131s\u0131r\u2019a hicret etmeleri \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi ters g\u00f6\u00e7leri de olmu\u015ftur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bu a\u015famada Yahudilerin Filistin’deki varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n iki temel \u00f6zelli\u011fi vard\u0131r<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1-  Yahudilerin Kenanl\u0131lar ve \u00fclkenin di\u011fer sakinleri ile s\u00fcrekli \u00e7at\u0131\u015fma halinde olmalar\u0131, daha sora da Filistin\u2019den d\u0131\u015far\u0131ya g\u00f6\u00e7 etmeleri, onlar\u0131n orada yerli bir n\u00fcfusa d\u00f6n\u00fc\u015fmesini engellemi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

2- bu durum, onlar\u0131n burada bulunma s\u00fcrelerini k\u0131saltm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim Yahudilerin Filistin’de kesintisiz olarak kal\u0131\u015f\u0131 alt\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131 ge\u00e7memi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Diaspora d\u00f6nemine gelince, yazar burada eski tarihlerdeki \u00fc\u00e7 a\u015fama ile Orta\u00e7a\u011f Yahudilerinin durumunun vard\u0131\u011f\u0131 a\u015famay\u0131 ay\u0131rmaktad\u0131r.  Buna ek olarak modern tarihte d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bir a\u015famadan bahsetmektedir.<\/p>\n\n\n\n

A- \u0130lk Diaspora<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Babil diasporas\u0131d\u0131r. Bu devrede Nebukadnezar, Yahudilerin bir\u00e7o\u011funu Babil’e esir olarak g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015f, Yahudiler de bu nedenle Irak\u2019a yerle\u015fmi\u015f ve say\u0131lar\u0131 bir milyonu ge\u00e7mi\u015fti.  Fakat Mo\u011fol ak\u0131n\u0131ndan sonra bu say\u0131 birka\u00e7 bin ki\u015fiye inmi\u015fti. Nitekim Irak’taki Yahudiler Do\u011fu’daki Diasporan\u0131n \u00e7ekirde\u011fini olu\u015fturmu\u015flar.<\/p>\n\n\n\n

B-ikinci Diaspora<\/strong> Helenistik d\u00f6nem ile e\u015fzamanl\u0131 idi. Yayg\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015fe g\u00f6re bu diasporada g\u00f6\u00e7 Bat\u0131’ya do\u011fru ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Nitekim onlar\u0131n bir\u00e7o\u011fu M\u0131s\u0131r ve Suriye’ye yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.  Ancak bu diasporadaki ana merkez Balkanlar ve kuzey Karadeniz k\u0131y\u0131lar\u0131 idi. Bu diasporan\u0131n arkas\u0131nda yatan sebep, Yahudilerin bir k\u0131sm\u0131n\u0131n direnmesine ra\u011fmen bir\u00e7o\u011funun Helenizm\u2019e hayranl\u0131k duyarak \u00f6zenmesi ve taklit etme arzusu yatmaktayd\u0131.  Bu durum onlar\u0131n uygar ve toplumsal hayat \u015fartlar\u0131na olumlu tepki verdi\u011fini kan\u0131tlam\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C-\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Diaspora:<\/strong> Yahudileri Roma d\u00fcnyas\u0131na g\u00f6t\u00fcren Roma diasporas\u0131d\u0131r. Bunun nedeni, Filistin n\u00fcfusuna k\u0131yasla az\u0131nl\u0131k olmalar\u0131na ra\u011fmen Roma egemenli\u011fine kar\u015f\u0131 isyan \u00e7\u0131karmalar\u0131yd\u0131. Nitekim Romal\u0131lar bunun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda Kud\u00fcs’\u00fc ve Tap\u0131na\u011f\u0131 tahrip edip Yahudilere soyk\u0131r\u0131m yapm\u0131\u015flard\u0131. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yahudilerin yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerler Ren nehrine kadar uzanan \u0130talya, \u0130spanya, Fransa ve Almanya’d\u0131r. Hamdan’\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re Diaspora’daki Yahudilerin, dikkat \u00e7ekici bir \u015fekilde Roma \u0130mparatorlu\u011fundaki say\u0131s\u0131 d\u00f6rt ila yedi milyon, yani toplam n\u00fcfusu, yakla\u015f\u0131k y\u00fczde yedi oran\u0131nda art\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Oysa ki geriye kalan ve Filistin’deki bu diasporaya giden Yahudilerin say\u0131s\u0131 yaln\u0131zca k\u0131rk bin idi.<\/p>\n\n\n\n

Bu durum -hangi yolla artm\u0131\u015f olursa olsun- Yahudilerin say\u0131s\u0131n\u0131n artmas\u0131 \u00fczerindeki \u00e7evrenin etkisinin oldu\u011funun a\u00e7\u0131k bir g\u00f6stergesidir.<\/p>\n\n\n\n

Ha\u00e7l\u0131 Seferleri’ne sahne olan Orta\u00e7a\u011f’da ise, M\u00fcsl\u00fcmanlar gibi Yahudiler de Ha\u00e7l\u0131lar\u0131n hedeflerinden biriydi. Onlar da imha ve s\u00fcrg\u00fcnle sonu\u00e7lanan dini bask\u0131lara maruz kald\u0131lar. Bu y\u00fczden de Avrupa’daki da\u011f\u0131l\u0131mlar\u0131 de\u011fi\u015fti.  \u00d6zellikle bir yandan Kuzey Avrupa’daki Yahudileri ile G\u00fcney Avrupa’y\u0131 ve Akdeniz havzas\u0131n\u0131n Yahudilerini birbirinden ay\u0131ran temel ikili b\u00f6l\u00fcnmeyi t\u00fcreten Almanya ve \u0130spanya ekseninde A\u015fkenaz ve Sefarad ikilisi Meydana geldi.<\/p>\n\n\n\n

D \u2013 D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Diaspora: Modern d\u00f6nem diasporas\u0131d\u0131r ve belirgin ana hatlar\u0131 \u015funlard\u0131r:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1- Geni\u015f anlamda Yeni D\u00fcnya\u2019da yani ABD’de yay\u0131lmalar\u0131.<\/p>\n\n\n\n

2- Genel olarak Orta Avrupa’dan ayr\u0131lma ve ka\u00e7malar\u0131na sahne olan Almanya’daki Nazi safhas\u0131d\u0131r. Bu d\u00f6nemde Orta Avrupa’daki Yahudilerin say\u0131s\u0131n\u0131 azaltma ve ABD Yahudilerini \u00e7o\u011faltma s\u00fcreci ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Ayn\u0131 zamanda Siyonist yap\u0131y\u0131 Filistin Topraklar\u0131na yerle\u015ftirme cinayetinin i\u015flenme s\u00fcrecidir. Bu cinayet s\u00fcreci Yahudi diasporas\u0131nda da yeni bir d\u00f6nemidir.<\/p>\n\n\n\n

Ne var ki bu s\u00fcre\u00e7te Yahudiler t\u00fcm tarihilerini z\u00fcl\u00fcm ve bask\u0131yla \u00f6zetleyip yo\u011funla\u015ft\u0131rarak Filistin’in me\u015fru sahipleri \u00fczerine yans\u0131tm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

D\u00fcnyadaki t\u00fcm Yahudi ak\u0131mlar\u0131 aras\u0131ndan Avrupa ak\u0131m\u0131, Siyonist yap\u0131n\u0131n olu\u015fturulmas\u0131nda a\u011f\u0131r basmaktayd\u0131.<\/p>\n\n\n\n

\u0130kincisi: Co\u011frafi ba\u011flamda:<\/strong><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

    Hamdan, bu incelemede \u00f6zetledi\u011fim \u015fekilde tarihi turlamadan sonra genel bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla, Yahudilerin g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki mevcut foto\u011fraf\u0131n\u0131n \u00fczerinde durmu\u015f ve onlar\u0131n Siyonist g\u00f6\u00e7\u00fc olu\u015fturan A\u015fkenaz, Safaradim ve Do\u011fu Yahudileri olmak \u00fczere \u00fc\u00e7 mezhep oldu\u011fu sonucuna varm\u0131\u015ft\u0131r. A\u015fkenazlar Yahudi n\u00fcfusunun yar\u0131s\u0131n\u0131 te\u015fkil ederken di\u011fer yar\u0131s\u0131n\u0131 Safaradim ve Do\u011fu Yahudileri olu\u015fturmaktad\u0131r. A\u015fkenazlar, Bat\u0131, Orta ve Do\u011fu Avrupa’daki Yahudiler ile D\u00fcnyadaki h\u00fccrelerinden olu\u015fmaktad\u0131r. Safardimler ise Balkanlar ve Yak\u0131n Do\u011fu Yahudileri ile Kuzey ve G\u00fcney Akdeniz k\u0131y\u0131lar\u0131nda kolonileri ve da\u011f\u0131n\u0131k topluluklar\u0131 kapsamaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6te yandan Kuzey Afrika ve Filistin’deki koloniler, daha sonra Irak ve Yemen’deki koloniler, daha sonra Kafkasya, \u0130ran ve T\u00fcrkistan’\u0131n yan \u0131s\u0131ra Hindistan ve \u00c7in’deki koloniler Do\u011fu Yahudileri grubuna aittir.<\/p>\n\n\n\n

    Hamdan, Yahudiler hakk\u0131nda kapsaml\u0131 bir yarg\u0131ya varabilmek i\u00e7in Antropolojik bak\u0131mdan ele almadan \u00f6nce d\u00fcnya Yahudilerinin mevcut da\u011f\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 mercek alt\u0131na al\u0131yor ve bu da\u011f\u0131l\u0131mla ilgili iki nokta \u00fczerinde duruyor:<\/p>\n\n\n\n

Birinci nokta: <\/strong>On dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n son yirmi y\u0131l\u0131nda, D\u00fcnyada Yahudilerin tahmini say\u0131s\u0131 yakla\u015f\u0131k alt\u0131 bu\u00e7uk milyon idi; bunlar\u0131n be\u015f bu\u00e7uk milyonu Avrupa’da ya\u015f\u0131yordu.<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131nda ise yakla\u015f\u0131k sekiz ila dokuz milyon olduklar\u0131 tahmin ediliyor. Bunlar\u0131n alt\u0131 ila yedi milyonu Avrupa’n\u0131n de\u011fi\u015fik yerlerine da\u011f\u0131lm\u0131\u015f vaziyetteydi.  1905 y\u0131l\u0131nda d\u00fcnyadaki Yahudilerin say\u0131s\u0131n\u0131n 11 milyondan fazla oldu\u011fu tahmin ediliyordu. Bunlar\u0131n yar\u0131s\u0131 Rusya ve Romanya’da, \u00fc\u00e7te biri Almanya ve Avusturya’da, Alt\u0131da biri ise d\u00fcnyan\u0131n geri kalan\u0131nda ya\u015f\u0131yordu.<\/p>\n\n\n\n

Yahudilerin genel tablosunun \u00f6zelliklerini yans\u0131tan bu rakamlar bize D\u00fcnya Yahudilerinin mutlak vatan\u0131n\u0131n ger\u00e7ekte Avrupa oldu\u011funu ve bunun d\u0131\u015f\u0131nda kalanlar\u0131n ise buna oranla k\u00fc\u00e7\u00fck par\u00e7alar h\u00fckm\u00fcnde oldu\u011funu g\u00f6steriyor<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130kinci nokta: <\/strong>1939’da d\u00fcnyadaki Yahudilerin toplam say\u0131s\u0131 15 milyon kadard\u0131. Bunlar\u0131n on milyonu Avrupa’da, D\u00f6rt bu\u00e7uk milyonu Amerika’da, bir milyonun d\u00f6rtte \u00fc\u00e7\u00fc de Asya\u2019da ya\u015famaktayd\u0131. 1966’da ise say\u0131lar\u0131 on 13 milyon d\u00f6rt y\u00fcz bin kadard\u0131.<\/p>\n\n\n\n

 Hamdan’\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re bu anlaml\u0131d\u0131r. Nitekim bu rakamlar Yahudilerin gezegen \u00e7ap\u0131nda c\u00fcce denecek derecede d\u00fcnyan\u0131n demografik yap\u0131s\u0131n\u0131n \u00e7ok az\u0131n\u0131 te\u015fkil etti\u011fini g\u00f6stermektedir.<\/p>\n\n\n\n

Hamdan’\u0131n ara\u015ft\u0131rma ve ind\u00fcksiyon \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131ndan sonra ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck ger\u00e7ek ise, t\u00fcm d\u00fcnya Yahudilerinin yar\u0131s\u0131n\u0131n Kuzey ve G\u00fcney Amerika’daki yenid\u00fcnyada ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, Avrupa\u2019daki varl\u0131klar\u0131n\u0131n \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde azald\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fidir. Asya ve Afrika ise sadece Yahudilerin be\u015fte birini bar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r. Bu da sonradan ortaya \u00e7\u0131kan bir anomalidir;  \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 d\u0131\u015far\u0131dan gelen gasp\u00e7\u0131 \u0130srail Siyonizm\u2019inden meydana gelmektir.<\/p>\n\n\n\n

Hamdan, Yahudilerin k\u00fcresel \u00f6l\u00e7ekteki da\u011f\u0131l\u0131m\u0131na bakmakla yetinmeyip, onlar\u0131n \u00fclkeler baz\u0131nda da demografik yap\u0131 i\u00e7indeki yerlerine bak\u0131yor. 1966’da yay\u0131mlanan Amerikan Yahudi Y\u0131ll\u0131\u011f\u0131’nda, tahmini Yahudi n\u00fcfusu yay\u0131mland\u0131. Buna g\u00f6re Amerika Birle\u015fik Devletleri Yahudileri Be\u015f milyon, Sovyetler Birli\u011fi Yahudileri yakla\u015f\u0131k iki bu\u00e7uk milyon iken \u0130\u015fgal alt\u0131ndaki Filistin’de 1948’den sonraki g\u00f6\u00e7ler nedeniyle yakla\u015f\u0131k iki milyon \u00fc\u00e7 y\u00fcz bin ki\u015fi oldu. Bunlar d\u00fcnya Yahudilerinin en fazla bar\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u00fc\u00e7 b\u00fcy\u00fck \u00fclkedir. Di\u011ferlerinde ise -Hamdan’\u0131n ifadesiyle- yaln\u0131zca birer serpinti mahiyetinde sembolik bir varl\u0131k g\u00f6stermektedirler. \u0130\u015fte buradan \u00e7\u0131kan son derece \u00f6nemli sonu\u00e7 Yahudilerin y\u00fczde 70’inden fazlas\u0131n\u0131n d\u00fcnya \u00fczerinde \u00fc\u00e7 \u00fclkede topland\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fidir.<\/p>\n\n\n\n

Hamdan, Yahudi yerle\u015fim tarz\u0131 ba\u011flam\u0131nda, \u00e7ok \u00f6nemli g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ve Yahudiler hakk\u0131ndaki ger\u00e7e\u011fin tam olarak anla\u015f\u0131lmas\u0131na vesile olacak bir konu \u00fczerinde duruyor. \u015e\u00f6yle ki:<\/p>\n\n\n\n

  Yahudiler kentlerde, dahas\u0131 b\u00fcy\u00fck \u015fehirlerde, tercihen de ba\u015fkentlerde ya\u015farlar.  Bu, Yahudilerin eski ve yeni tarihi boyunca bask\u0131n ve ebedi bir ger\u00e7ektir. Zaman\u0131m\u0131zda daha da net olarak ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bunun en net \u00f6rne\u011fi New York \u015fehrinde somutla\u015fan Amerikan \u00f6rne\u011fi olsa gerek. Hamdan, Yahudilerin genel olarak \u015fehirlerdeki yerle\u015fimleri \u00fczerinde dururken, onlar\u0131n co\u011frafi da\u011f\u0131l\u0131mlar\u0131n\u0131n kendilerini, bulunduklar\u0131 \u00e7evrelerde mesleki ya\u015fant\u0131lar\u0131 nedeniyle \u00f6nemli veya kritik az\u0131nl\u0131klar haline getirdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir. Yahudilerin ya\u015fant\u0131s\u0131, ticaret, para, arac\u0131l\u0131k ve tefecilik odakl\u0131d\u0131r. El eme\u011fi i\u015flerden nefret ederler. Onlar tar\u0131m ve zanaat i\u015flerinden en uzak duran insanlard\u0131r. Bu da bir yandan maddi ve politik etkinliklerini a\u00e7\u0131klaman\u0131n yan\u0131nda onlarda benlik duygusunu kabartmaktad\u0131r. Bu durumlar\u0131 kar\u015f\u0131lar\u0131ndaki ki\u015filerde kendilerine kar\u015f\u0131 ho\u015fg\u00f6r\u00fcs\u00fczl\u00fck ve \u015fiddet duygular\u0131n\u0131 daha da artt\u0131rmaya yol a\u00e7maktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Yazar bu tablo ile ilgili \u015fu soruyu g\u00fcndeme getiriyor:<\/p>\n\n\n\n

Bu karakteristik olgunun nedeni nedir; Yahudi hayat tarz\u0131nda s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fc f\u0131rlsat\u00e7\u0131 i\u00e7g\u00fcd\u00fcye sahip olmas\u0131 m\u0131? Yoksa d\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lerin bask\u0131lar\u0131 m\u0131 onlar\u0131 buna zorlam\u0131\u015ft\u0131r?<\/p>\n\n\n\n

  Baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re bunun sebebi, orta \u00e7a\u011f yasalar\u0131n\u0131n Yahudilerin toprak sahibi olmalar\u0131n\u0131 yasaklamas\u0131 ve getto ya\u015fam\u0131na zorlamalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Baz\u0131lar\u0131na g\u00f6re de, bunun sebebi, Yahudilerin paraya tutkunlu\u011fu; genelde fiziksel \u00e7abay\u0131 sevmemesi ve zek\u00e2s\u0131yla ya\u015famay\u0131 kaslar\u0131yla ya\u015famaya tercih etmesidir. <\/p>\n\n\n\n

Bununla birlikte, Hamdan kitab\u0131n\u0131n ba\u015fka bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, a\u00e7\u0131k bir delilden hareketle, Yahudilerin hayatlar\u0131n\u0131n bar\u0131nd\u0131klar\u0131 co\u011frafi \u00e7evreden b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde etkilendi\u011fini ispat ediyor.<\/p>\n\n\n\n

Yahudilerin eski tarihlerinde defalarca soyk\u0131r\u0131ma u\u011frad\u0131ktan sonra radikal bir de\u011fi\u015fim ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131, nitekim eski tarihlerinde kanl\u0131 ve vah\u015fi bir karaktere sahipken; ama\u00e7lar\u0131na yumu\u015fak, dolamba\u00e7l\u0131 y\u00f6ntemlerle, kurnazl\u0131k ve hile ile ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015fan savunmas\u0131z ve uysalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ki\u015fili\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdir. Bu tarz bir ki\u015filik, sahibi olan bir kimse \u00e7evresi ve co\u011frafi ortam\u0131ndan etkilenmeye a\u00e7\u0131k hale gelmektedir. Nitekim Yahudiler tarih boyunca bulunduklar\u0131 t\u00fcm \u00fclke ve b\u00f6lgelerde, istisnas\u0131z olarak \u015fehrin \u00f6zel bir mahallesinde tecride maruz b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Bu yerlere Avrupa ve Amerika’daki ifadesiyle Getto veya Yahudi mahallesi deniyordu. Bu yerle\u015fim birimlerinin \u00e7o\u011fu kentin i\u00e7inde \u00f6zel bir duvar ile \u00e7evrilirdi, Bazen de b\u00fct\u00fcn mahalle \u015fehrin surlar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na kurulurdu.<\/p>\n\n\n\n

 Hamdan, bu izolasyonu iki sebebe ba\u011fl\u0131yor:<\/p>\n\n\n\n

Birinci sebep: Yahudilerin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 \u00fclkelerin ve halklar\u0131n yasalar\u0131d\u0131r; bu \u00fclkeler ve halklar onlar\u0131n nerede olduklar\u0131n\u0131 kontrol alt\u0131nda tutmak i\u00e7in bu t\u00fcr bir ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 dayatm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

  \u0130kinci sebep: Yahudilerin kendileri, ezilmi\u015f bir az\u0131nl\u0131k olarak bir noktada yo\u011funla\u015fmak ve kayna\u015fma maksad\u0131yla bunu yapm\u0131\u015f olabilirler.<\/p>\n\n\n\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc: Antropolojik ba\u011flamda:<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hamdan, Bu ba\u011flamda, Yahudileri konu alan bu \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda cevaplamay\u0131 ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131 bir dizi soruyu g\u00fcndeme getirmi\u015ftir:<\/p>\n\n\n\n

Bunlardan en \u00f6nemlileri:<\/p>\n\n\n\n

Tevrat Yahudileri ile bug\u00fcn\u00fcn Yahudiler aras\u0131ndaki ili\u015fki nedir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yahudilerin \u0131rksal bir safl\u0131\u011f\u0131 var m\u0131?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Onlar ile Araplar\u0131n kuzen olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek ne kadar do\u011fru?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hamdan, Ba\u015flang\u0131\u00e7ta salt antropolojik \u00e7al\u0131\u015fma ile siyasi y\u00f6n aras\u0131ndaki ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz ili\u015fkiye dikkat \u00e7ekiyor; Nitekim siyasal Siyonizm, antropolojik ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 kullan\u0131r ve bu ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131, Filistin’deki s\u00f6m\u00fcrgeci iddialar\u0131na hizmet etmek i\u00e7in \u00f6nceden d\u00fczenler.<\/p>\n\n\n\n

  Bu ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n odak noktas\u0131na Yahudi \u0131rk\u0131n\u0131n safl\u0131\u011f\u0131 ve Yahudilerin Filistin’den Diasporaya gitmesinin bu safl\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015ftirmedi\u011fini ispatlamay\u0131 yerle\u015ftirirler. B\u00f6ylece Yahudilerin, i\u00e7inde yay\u0131ld\u0131klar\u0131 halklarla herhangi bir kan ba\u011f\u0131 olu\u015fturmad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemeye getirirler.<\/p>\n\n\n\n

Bu iddialardan dolay\u0131 iki ekol taraf\u0131ndan iki teori ortaya at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Birinci teori: Yahudilerin, \u0131rksal \u00f6zellikleri bak\u0131m\u0131ndan farkl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 savunan saf \u0131rk teorisi.<\/p>\n\n\n\n

  \u0130kinci teori: Yahudileri her yerde kendilerini \u00e7evreleyen n\u00fcfusa yak\u0131n olarak g\u00f6ren ve bu \u00e7evrelerin \u0131rksal yap\u0131lar\u0131n\u0131 yans\u0131tan kar\u0131\u015f\u0131k Irk teorisi.<\/p>\n\n\n\n

\u0130ki ekol\u00fcn delillerini s\u0131ralamadan \u00f6nce, Antropologlar\u0131n Filistin’deki Tevrat d\u00f6nemi Yahudileri hakk\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015f birli\u011fini zikretmektedir. Buna g\u00f6re Filistin’deki Tevrat d\u00f6nemi Yahudileri, Sami \u0131rk\u0131n\u0131n Akdeniz s\u00fclalesinin bilinen niteliklerini ta\u015f\u0131yan; yani siyah sa\u00e7l\u0131, orta boylu, kafalar\u0131 uzun ve orta aras\u0131 Sami bir grup olup \u00f6nceki ve sonraki gruplar olan Kenanl\u0131lar, Amorlar ve Filistinlilere kar\u0131\u015fm\u0131\u015f, b\u00f6ylece Akdeniz \u0131rk\u0131n\u0131n sentezi bir grup haline gelmi\u015flerdir.<\/p>\n\n\n\n

Hamdan, iki ekol aras\u0131nda Yahudilere y\u00f6nelik \u0131rksal tart\u0131\u015fmalar d\u0131\u015f\u0131nda kalarak, birtak\u0131m bilimsel ipu\u00e7lar\u0131na dayanan ve Yahudi \u0131rk\u0131n\u0131n saf olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlayan birtak\u0131m ger\u00e7ekler \u00fczerinde duruyor.<\/p>\n\n\n\n

  Bunlar\u0131n en \u00f6nemlileri \u015funlard\u0131r:<\/p>\n\n\n\n

Bir:<\/strong> D\u00fcnya Yahudilerinin sa\u00e7\u0131nda renk birli\u011fi yoktur, bilakis onlar da etraflar\u0131ndaki insanlardan ve co\u011frafi \u00e7evrelerinden bir \u015fekilde etkilenmi\u015flerdir. Ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u00e7evrelere g\u00f6re esmer veya sar\u0131\u015f\u0131nd\u0131rlar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130ki:<\/strong> Yahudilerin tenleri aras\u0131ndaki farklar da sa\u00e7lar\u0131ndan daha az keskin de\u011fildir ve ten renkleri kesinlikle tek tip de\u011fildir. Nitekim Safardimler ve do\u011fu Yahudileri hafif esmere \u00e7alan beyaz tenlidirler. T\u00fcrkistan’dakiler ise renkleri bak\u0131m\u0131ndan kom\u015fular\u0131 Taciklere benziyorlar. A\u015fkenazlar, cilt rengi bak\u0131m\u0131ndan Avrupal\u0131lardan farkl\u0131 de\u011fildir. Ayr\u0131ca siyah Yahudiler de vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u00dc\u00e7:<\/strong> Yahudilerin ten tek bir tip olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, burunlar\u0131 da tek \u015fekil de\u011fildir. Yahudilere \u00f6zg\u00fc bir burun tipinden bahsetmek s\u00f6z konusu de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

D\u00f6rt: G\u00f6z konusunda da durum farkl\u0131 de\u011fildir. Nitekim Yahudilere mahsus bir g\u00f6z yoktur. Baz\u0131lar\u0131n\u0131n dedi\u011fi gibi dolgun dudaklar\u0131n\u0131n oldu\u011fu ve alt duda\u011f\u0131n belirgin ve k\u0131vr\u0131k olmasa da \u00e7\u0131k\u0131k oldu\u011fu hususu Yahudiler aras\u0131nda yayg\u0131n bir durum de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Be\u015f: <\/strong>y\u00fcz \u015fekli, Yahudileri ba\u015fkalar\u0131ndan ay\u0131ran fiziksel bir \u00f6zellik de\u011fildir. O daha ziyade gettola\u015fma, evsizlik hayat\u0131, bask\u0131 ve s\u00fcrekli tehlikelere kar\u015f\u0131 m\u00fccadelenin \u015fekillendirdi\u011fi toplumsal atmosferden kaynaklanan durumlar\u0131 yans\u0131tan sosyal bir ifadedir. K\u0131sacas\u0131, kal\u0131tsall\u0131k ve biyolojinin de\u011fil, yapay se\u00e7ilimin sonucudur.  \u0130\u00e7 evlilikler ile \u0131rksal, sosyal ve mesleki se\u00e7ilim yoluyla ger\u00e7ekle\u015fir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hamdan, genel olarak Yahudilerin t\u00fcm s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n co\u011frafi \u00e7evrelerinden etkilendi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir. Ona g\u00f6re,  Safardimler Akdeniz unsuru gibidir. A\u015fkenazlar ise Kuzey Slavlara benzemektedirler. <\/p>\n\n\n\n

Ayr\u0131ca, Serolojik ara\u015ft\u0131rmalar Yahudilerin kan gruplar\u0131nda \u00e7ok fazla bir farkl\u0131l\u0131k oldu\u011funu, bu da ayn\u0131 k\u00f6klerden gelmediklerini g\u00f6stermektedir. Dahas\u0131, bu kan gruplar\u0131ndan hi\u00e7 birinin Samiri Yahudilerin kan gruplar\u0131yla hi\u00e7bir ba\u011flant\u0131s\u0131 g\u00f6z\u00fckmemektedir. Bu da bu Yahudilerin, eski k\u00f6kenlerden \u0131rk olarak kopuk olduklar\u0131n\u0131 teyit etmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Bu nedenle, Yahudiler aras\u0131nda b\u00fct\u00fcn olarak bir \u0131rk birli\u011fi hakk\u0131ndaki konu\u015fmalar\u0131n ne ger\u00e7ekle ne de bilimle katiyen alakas\u0131 yoktur ve Yahudilerin \u0131rk birli\u011fi s\u00f6z konusu de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n

Dolay\u0131s\u0131yla, Yahudilere atfedilen s\u00f6zde \u0131rk safl\u0131\u011f\u0131 tamamen bir hurafedir ve art\u0131k bilim adamlar\u0131 aras\u0131nda tart\u0131\u015fmalara konu olmayan bir meseledir.<\/p>\n\n\n\n

  Hamdan, Renan\u2019dan, Yahudi kelimesinin Etnolojik anlam\u0131n\u0131n epey zaman \u00f6nce sona ermi\u015f oldu\u011funu nakletmektedir. Nitekim ondan sonra Rabli de \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: Yahudiler bir \u0131rk de\u011fil, olduk\u00e7a basit olarak s\u0131radan insanlard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu incelmeden \u00e7\u0131kan objektif sonu\u00e7 \u015fudur ki:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn d\u00fcnya Yahudileri toplamda \u00f6yle kar\u0131\u015f\u0131k bir durumdalar. Bu kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k kendilerini eski \u0130srail-Filistin k\u00f6kenlerinden o kadar uzakla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ki art\u0131k bu k\u00f6kler onlar\u0131n b\u00fcnyesinde okyanusta bir damla h\u00fckm\u00fcndedir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hamdan, onlar\u0131n, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u00e7evrelere kar\u0131\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131 ya da kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 ispatlayacak tarihi delilleri s\u0131ralamaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu delillerin ba\u015fl\u0131calar\u0131 \u015funlard\u0131r:<\/p>\n\n\n\n

Birinci delil:<\/strong> Filistinli Yahudilerin kendi evlerinde\/yurtlar\u0131nda Filistinli kom\u015fular\u0131yla (Yahudi Samson ve Filistinli Dalila hik\u00e2yesinde oldu\u011fu gibi) Amor ve Hitit kom\u015fular\u0131yla kar\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

  Genel olarak, ilk d\u00f6nemlerinden beri, Yahudilerin di\u011ferleriyle evlilik yapmay\u0131 reddetmesinin sebebi asla \u0131rksal de\u011fil, dini idi.<\/p>\n\n\n\n

\u0130kinci delil: <\/strong>Orta \u00e7a\u011fda Kilise konseyleri, H\u0131ristiyanlar\u0131n Yahudilerle evlenmesini yasaklayan h\u00fck\u00fcmler \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131.  Yazarlar\u0131n bir\u00e7o\u011fu bu yasa\u011f\u0131, o d\u00f6nemde kar\u0131\u015f\u0131k evliliklerin ne derece ciddi tehlike arz edecek bir boyut kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131n kan\u0131t\u0131 olarak yorumlamaktad\u0131r.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc delil:<\/strong> Modern \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda, evlenmeyi ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc ispatlayan kan\u0131tlar ve olaylar vard\u0131r.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  Orta\u00e7a\u011fda ve modern zamanlarda Avrupa’da Yahudilerin soyunun kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n en kesin ve heyecan verici kan\u0131tlar\u0131ndan biri, Almanya’daki Nazi deneyiminin ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ektir. Nitekim bir kimsenin, Ari kan\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispatlamas\u0131 i\u00e7in birka\u00e7 ku\u015fak yukar\u0131dan itibaren Ari olamayan unsurlardan (burada \u00f6zellikle Yahudilik kastediliyor) temiz bir s\u00fclaleden geldi\u011fini ispatlamas\u0131 gerekiyordu. Ancak bu deneyimden s\u00fcrpriz bir sonu\u00e7 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 ve maksimum say\u0131da Alman\u0131n dedelerinin ve atalar\u0131n\u0131n damarlar\u0131nda Yahudi kan\u0131n\u0131n dola\u015ft\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Kapsaml\u0131 ve ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir sonu\u00e7:<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hamdan, Sonu\u00e7 ba\u011flam\u0131nda, “Yanl\u0131\u015f fikirler”<\/strong> ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda bir dizi nokta \u00fczerinde duruyor:<\/p>\n\n\n\n

Bunlar, kitab\u0131nda ortaya att\u0131\u011f\u0131 sorular\u0131n cevab\u0131 mahiyetindedir:<\/p>\n\n\n\n

Birincisi: <\/strong>Yahudilerin u\u011frad\u0131klar\u0131 zulme, bilerek olmasa bile, yanl\u0131\u015fl\u0131kla ama b\u00fcy\u00fck bir safsata olarak “Anti semizim” ad\u0131n\u0131n verilmesi. Zira biz, ger\u00e7ekte basit ve karma\u015f\u0131k olmayan bir \u015fekilde “Yahudi kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131yla” kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130kincisi: <\/strong>Araplar ve Yahudiler aras\u0131nda herhangi bir kan akrabal\u0131\u011f\u0131n\u0131n oldu\u011funa dair iddialar -Araplar\u0131n krallar\u0131 taraf\u0131ndan ortaya at\u0131l\u0131rsa dahi- kendili\u011finden bo\u015fa d\u00fc\u015fmektedir. Bu iddialar Sadece s\u0131radan insanlar\u0131n vehimlerinin, dahas\u0131   krallar\u0131n cahilli\u011finin \u00fcretti\u011fi safsatalard\u0131r.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc: <\/strong>Siyonistlerin Filistin topraklar\u0131nda herhangi bir siyasi hak talebi bo\u015fa d\u00fc\u015fmektedir. Uluslararas\u0131 hukukun, onlar\u0131n herhangi bir tarihsel veya dini temele dayanmayan iddialar\u0131n\u0131 k\u0131namas\u0131, temelden reddetmesini bir yana b\u0131rakacak olsak dahi, Antropoloji, onlar\u0131n bu konuda iddia ettikleri \u0131rksal dayanaklar\u0131 ortadan kald\u0131rmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn\u00fcn Yahudileri dinleri farkl\u0131 olsa da Avrupal\u0131 ve Amerikal\u0131lar\u0131n akrabalar\u0131d\u0131r. Dahas\u0131 etiyle kan\u0131yla onlar\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131rlar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc: <\/strong>Yahudiler, Bir y\u00f6n\u00fcyle, bir kavim, bir ulus ya da bir millet de\u011fildir. Onlar sadece t\u00fcm kavim, ulus, millet ve \u0131rklar\u0131n kar\u0131\u015f\u0131m\u0131ndan olu\u015fan bir dini mezheptir. \u00d6te yandan, Filistin ile \u0131rksal ya da antropolojik bir ili\u015fkileri yoktur. Dolay\u0131s\u0131yla onlar Siyonist yap\u0131y\u0131 kurmak i\u00e7in Filistin topraklar\u0131n\u0131 gasp ettiklerinde, durulmalar\u0131, uzun bir ayr\u0131l\u0131ktan sonra bir evlad\u0131n kendi atalar\u0131n\u0131n yurduna d\u00f6nmesi anlam\u0131na gelmez. Bu olsa olsa bir yabanc\u0131n\u0131n zalimce   ve sald\u0131rganca istilas\u0131 anlam\u0131na gelir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Yahudi kabileleri<\/p>\n

<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130R SAFLI\u011eI IRK MI YOKSA IRKLAR KARI\u015eIMI M \u0130? Giri\u015f:    Piyasada Siyonizm\u2019i inceleyip analiz eden bir\u00e7ok kitap vard\u0131r. Ancak bu kitaplar\u0131n en belirgin sorunu, bu fenomeni ve karakterlerini ele al\u0131rken sanki bunlar\u0131 art\u0131k tart\u0131\u015f\u0131lmayacak olan ve -realiteye bakarak h\u00fck\u00fcm vermelerine g\u00f6re- epistemolojik ve pratik ba\u011flamda dikkate al\u0131nmas\u0131 gereken birer veriymi\u015f gibi ele almalar\u0131d\u0131r.  Durum b\u00f6yle olunca bu …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1671,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[165,166],"tags":[],"class_list":["post-1670","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-degerlendirmeler","category-kitaplar","pmpro-has-access"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ruyaa.cc\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1670","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ruyaa.cc\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ruyaa.cc\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruyaa.cc\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruyaa.cc\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1670"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ruyaa.cc\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1673,"href":"https:\/\/ruyaa.cc\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1670\/revisions\/1673"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruyaa.cc\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1671"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ruyaa.cc\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruyaa.cc\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruyaa.cc\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}